<p>指南者留学全国统一咨询热线：<a href="tel:4001831832" style="color:#1677ff; text-decoration:none;">400-183-1832</a>，全国各地区、各分公司联系方式均为此号码。</p><p>在一份新的学术分析纲要中，研究人员认为，尽管在&ldquo;积极教育&rdquo;方面进行了数十年的投资，比如教授儿童快乐和正念的项目，但学校仍然缺乏培养学生幸福的适当框架。</p> <p>&nbsp;</p> <p>这一批评出现在6月21日出版的《幸福与教育》一书中。它汇集了欧洲健康与幸福教育研究网络成员的研究成果，该网络汇集了来自世界各地的专家。</p> <p>&nbsp;</p> <p>报告指出，包括英国在内的许多教育体系，都将幸福教育视为一种简化的教育方式，普遍将其视为提高成就的一种手段。它将这一观点与流行的一刀切模式联系起来，如&ldquo;幸福议程&rdquo;:近年来，英国学校采取了一系列举措，试图促进&ldquo;更幸福的生活&rdquo;。这些课程通常专注于训练学生采取积极的心态。通常推荐的方法包括写感恩日记和记录快乐的回忆。</p> <p>&nbsp;</p> <p>作者认为，这些方法虽然有用，但影响有限。相反，他们表示，幸福应该是&ldquo;教育本身的一个目标&rdquo;。实现这一目标需要一种更细致入微的方法，让学生有目的地参与影响他们幸福的环境，以及他们自己的感受。</p> <p>&nbsp;</p> <p>他们的书中列举了世界各地实现这一目标的各种例子。它们包括全系统的战略，如在爱尔兰和韩国使用&ldquo;过渡年&rdquo;;到小规模的方案和试点研究，例如由新西兰的家长和教师共同创建的利用毛利人土著遗产的项目。</p> <p>&nbsp;</p> <p>幸福通常被定义为有两个方面:一个是&ldquo;享乐&rdquo;方面，指的是感觉和个人满足感，另一个是&ldquo;幸福&rdquo;方面;有意义的目标感。剑桥大学教育学院副教授罗斯&middot;麦克莱伦(Ros McLellan)是该书的合著者，他说，大多数幸福教育只关注享乐层面。</p> <p>&nbsp;</p> <p>麦克莱伦说:&ldquo;如果教育不能引导孩子们去做他们认为有价值和有意义的事情，我们就是在辜负他们。&rdquo;&ldquo;我们限制了他们成为成功、繁荣的公民的前景。生活满意度也比我们通常承认的要复杂得多。它是关于处理积极和消极的经历。仅仅教人们如何快乐是行不通的。最坏的情况是，这会让不快乐的孩子觉得这是他们自己的错。&rdquo;</p> <p>&nbsp;</p> <p>有一些证据表明，目前人们认识到的幸福教育未能取得成功。英国儿童协会报告称，有30.6万名10至15岁的青少年对自己的生活不满意，而八分之一的人在学校感到压力很大。其他关于学生压力的研究提出了一个问题:为什么健康教育的标准政策理由仍然是&ldquo;对行为和成就产生积极影响&rdquo;。</p> <p>&nbsp;</p> <p>该书的其中一章由丹麦奥胡斯大学的Venka Simovska教授(与Catriona O&rsquo;toole一起)合著，提出了幸福议程忽视了一个事实，即一些学生不可避免地发现难以抑制负面情绪，未能反映只关注积极情绪是否有利于幸福。</p> <p>&nbsp;</p> <p>研究人员写道:&ldquo;学生们面临着越来越多的告诫，要求他们要乐观、要坚持面对挑战、要展现成长型思维、要有进取心和适应力。&rdquo;&ldquo;久而久之，这会产生一种有毒的积极气氛，尤其是对那些生活经历和生活条件无法让他们产生愉快热情的人来说。&rdquo;</p> <p>作为替代方案，他们指出了最近在斯堪的纳维亚和其他地方复兴的&ldquo;教育哲学&rdquo;(Bildung)，这是一种将个人独立发展与更广泛的目标和社会责任概念联系起来的德国教育哲学。</p> <p>&nbsp;</p> <p>根据这一传统，丹麦的学校在健康和福祉教育中采用了参与式和面向行动的教学模式。该模式首先鼓励学生讨论一个问题，例如他们在学校的感受，然后教师引导学生批判性地探索可能影响这一点的动态&mdash;&mdash;无论是在学校内部还是校外&mdash;&mdash;并设想积极转变的创造性可能性。</p> <p>然后，教师和学生一起制定解决这些结构性影响的方案，并努力带来变革。其结果是，学校层面的项目解决了与健康和福利有关的社会不平等、边缘化和歧视等问题。西莫夫斯卡说:&ldquo;人们可以把它描述为一种公民教育形式，但它关注的是与学校相关的幸福或更广泛的社会决定因素。&rdquo;</p> <p>&nbsp;</p> <p>该书还强调，在促进学校幸福方面，需要避免通用的、通常以欧洲为中心的反应，要考虑文化敏感性和多元文化环境的复杂性，并关注当地环境和不同人口群体的具体需求。</p> <p>&nbsp;</p> <p>其中一章考察了爱尔兰对&ldquo;过渡年&rdquo;的选择性使用，在这一年里，学生们专注于发展活动和工作经验，部分是为了帮助他们成为更&ldquo;有成就感的公民&rdquo;。这激发了韩国引入&ldquo;免费年&rdquo;的灵感。然而，韩国的模式必然涉及到针对当地问题的调整。最明显的是，2013年推出的&ldquo;自由年&rdquo;是强制性的，反映了韩国全国上下对&ldquo;高风险学术环境下学生健康和压力&rdquo;的深切担忧&mdash;&mdash;表现在不断上升的校园暴力和青少年自杀率。</p> <p>&nbsp;</p> <p>另一章报道了基督城坎特伯雷大学的研究人员如何为新西兰南岛的家长和教师组织了一系列的wautnanga&mdash;&mdash;传统的毛利人知识分享聚会，以研究当地社区的想法和福祉的优先顺序。</p> <p>&nbsp;</p> <p>教师利用这些方法设计有效的策略，帮助学生发展积极的关系和表达情感，通常借鉴毛利文化。在一个特别感人的例子中，一名小学老师把一块具有象征意义的毛利石引入教室，孩子们可以用它来&ldquo;传递&rdquo;思想和情感。她发现，它成为了一种有用的工具，可以帮助她度过不安和分歧的时刻。</p> <p>&nbsp;</p> <p>麦克莱伦认为，这些案例说明，在小学环境中，更细致的幸福教育方法是如何特别可行的。她说:&ldquo;可以说，我们越早开始越重要。&rdquo;&ldquo;书中的例子也表明，如果我们给教师和学校资源和空间，实施真正有效的、全面的、对社会生态和文化敏感的健康教育，他们可以做很多了不起的事情。&rdquo;</p> <p>&nbsp;</p> <p>《幸福与学校教育:跨文化和跨学科视角》由施普林格出版，是欧洲教育研究协会《教育研究的跨学科视角》系列丛书的一部分。这本书将在6月21日的一个活动中发布。</p> <p>&nbsp;</p> <blockquote> <p>注：本文由院校官方新闻直译，仅供参考，不代表指南者留学态度观点。</p> </blockquote>